Ibadah kurban dalam Islam berfungsi sebagai instrumen distribusi kesejahteraan sosial yang memiliki aturan jelas mengenai pihak yang berhak menerimanya. Dikutip dari Cahaya, pembagian daging kurban tidak boleh dilakukan secara asal guna memastikan kebermanfaatan yang luas sesuai prinsip syariat.
Pedoman mengenai penerima kurban tercantum secara eksplisit dalam Al-Qur’an, khususnya pada Surah Al-Hajj ayat 28 dan 36. Allah SWT memberikan arahan agar sebagian daging dikonsumsi oleh yang berkurban dan sebagian lagi diserahkan kepada mereka yang membutuhkan.
Dua kelompok yang disoroti dalam ayat tersebut adalah Al-qāni‘ dan Al-mu‘tar. Al-qāni‘ merupakan individu yang membutuhkan namun tidak meminta-minta demi menjaga harga diri, sementara Al-mu‘tar adalah mereka yang meminta karena kebutuhan mendesak.
Dalam praktiknya, distribusi daging kurban idealnya dibagi menjadi tiga bagian utama. Pembagian ini didasarkan pada penjelasan dalam buku 33 Tanya Jawab Seputar Qurban oleh Abdul Somad.
Bagian pertama diperuntukkan bagi pihak yang berkurban beserta keluarganya sebagai bentuk keberkahan ibadah. Kedua adalah untuk kerabat dan sahabat, termasuk mereka yang mampu, sebagai sarana mempererat tali silaturahmi antar sesama.
Golongan ketiga yang menjadi prioritas utama adalah kaum fakir dan miskin. Kelompok ini secara ekonomi paling berhak merasakan manfaat kurban, sesuai hadis Nabi Muhammad SAW yang diriwayatkan oleh Abu Musa al-Ashfahani mengenai pembagian sepertiga bagian.
Prioritas Penerima Menurut Ulama Fikih
Ulama menegaskan bahwa esensi kurban adalah berbagi kepada masyarakat yang jarang mengonsumsi daging. Selain fakir miskin, terdapat beberapa kelompok lain yang diperbolehkan menerima distribusi tersebut secara proporsional.
Kelompok tersebut meliputi tetangga sekitar baik miskin maupun mampu, kerabat jauh yang kesulitan, musafir yang kehabisan bekal, hingga mualaf. Panitia kurban juga diperbolehkan menerima daging, namun dengan status sebagai bagian sedekah, bukan sebagai upah pekerjaan.
Satu hal penting yang digarisbawahi dalam hadis Nabi adalah larangan memberikan daging kurban sebagai upah kepada penyembelih. Hal ini dilakukan untuk menjaga kemurnian ibadah agar tidak bercampur dengan transaksi komersial.
Nilai Sosial dan Keadilan Ekonomi
Distribusi kurban membawa hikmah sosial berupa pemerataan ekonomi di tengah masyarakat yang mengalami kesenjangan. Ibadah ini mengajarkan nilai keadilan distribusi agar aset pangan tidak hanya berputar di kalangan tertentu saja.
Masyarakat yang mampu secara finansial tetap diperbolehkan menerima daging kurban, namun statusnya adalah sebagai hadiah. Ini menjaga keseimbangan antara nilai spiritual ibadah dan penguatan solidaritas sosial di lingkungan masyarakat.
Prinsip ini menegaskan bahwa dalam setiap harta terdapat hak orang lain yang harus ditunaikan. Kurban menjadi refleksi ketaatan dan kepedulian yang mencapai puncaknya saat distribusi dilakukan secara adil dan tepat sasaran.
